冬至日独游吉祥寺，苏轼追寻蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神

《中国天文年历》显示，2021年冬至节气的时间是公历12月21日23时59分09秒，农历辛丑年十一月十八日，星期二，冬至的英文是：winter solstice

冬至，是二十四节气之第22个节气，是冬季的第4个节气，是2021年的最后一个节气。

冬至过后将迎来一年中最寒冷的气候，也就是人们常说的进九，冬至一般就是一九的第一天。

冬至是北半球（我国位于北半球）各地白昼最短、黑夜最长的一天，也是一个折返点，冬至以后，阳光直射的位置逐渐向北移动，北半球白昼将会逐日增长。民间有“吃了冬至面，一天长一线。”的谚语。

冬至标示着太阳往返运动进入新的循环，由此，古人把冬至看作“大吉之日”，素有“冬至大如年”之说，在中国北方地区，每年冬至日有吃饺子的习俗，在中国南方地区，有冬至祭祖、宴饮的习俗。

冬至时节，赏析苏轼的《冬至日独游吉祥寺》：井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子，不是花时肯独来。

诗中说的是冬至之日，井底阳气也应该回生了，它到底是回来了还是没有回来呢？萧萧的风声夹杂着冬天的冷雨，打湿了牡丹的枯枝。谁会像我苏东坡这样，明知不到牡丹花开的时节却独自前来。（注：荄（gāi）是个绝对的生僻字，草根之意，代指草木）

此诗作于1072年12月15日北宋熙宁五年冬至的杭州，从京师外放到杭州担任通判的36岁苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），独自一人来到杭州的吉祥寺，诗没有在冬至日写民俗的欢乐，似乎只是记录了诗人在冬至日一次特立独行的过法。

偶于冬至时节来一次，可过了十来天，苏轼鬼使神差地再次来到吉祥寺，又作诗一首《后十余日复至》：东君意浅著寒梅，千朵深红未暇栽。安得道人殷七七，不论时节遣花开。

诗中说，现在是春风未回之时枝头只有梅花，怎么才能找到殷七七，请他帮忙让牡丹在冬日开放呢？（注：殷七七是一位“能开非时之花”的道人，曾在9月催开鹤林寺的杜鹃）

这是一种什么样的思念情怀，有什么让苏轼如此流连而返。

首先，从这两首诗中透露出苏轼对牡丹的喜爱。北宋时期，从皇家到民间，牡丹是北宋各阶层喜爱的花，牡丹文化繁盛一时。尤其是士大夫阶层不再仅仅将牡丹视为高贵的花卉，而是更深刻地挖掘到牡丹的品德与象征意义。在他们看来，牡丹具有雍容尊贵的王者风范、高洁自持的珍贵品格。而北宋政治风云的变幻，又常常使得文臣的命运起伏不定，无论得意还是失意，牡丹都会给予他们精神力量。牡丹让苏东坡爱慕不已，仅单独吟诵牡丹的诗就有三十多篇。其中关于杭州吉祥寺牡丹的诗就有7篇之多。

1071年北宋熙宁四年11月底，苏轼来到杭州任通判（常务副市长兼纪委书记，二把手），当时杭州的知州（市长兼市委书记，一把手）沈立（1007年—1078年）。沈立，字立之，历阳今安徽和县人，是宋代的水利学家、藏书家、文学家。沈立年长苏轼30岁，且不以上级领导自居，而以朋友相待，二人很快成为忘年交。沈立辑有10卷《牡丹记》一书，苏轼为书作序说：“凡牡丹之见于传记与栽植培养剥治之方，古今咏歌诗赋，下至怪奇小说皆在。”（《苏轼文集》卷十）。

其次，苏轼对吉祥寺的牡丹有一份特殊的感情和记忆。现在杭州的新华路南面，不远处有条长庆街，北宋时这一带叫安国坊，坊内有座吉祥寺。寺里的牡丹繁盛，因为寺中有一位能工巧匠的和尚守璘，他在寺中开了一片很大的花圃，圃中栽种牡丹近百种，数以千株，各种名品兼备。每年农历3到4月花开时，万紫千红，芬芳满园，人们观赏如潮，成为杭州牡丹最重要的栽培和观赏之地。

1072年北宋熙宁五年3月23日，正是牡丹盛开之时，“吉祥寺牡丹狂欢节”民间文化活动拉开了帷幕。痴迷牡丹的沈立知道苏轼也是一个爱牡丹的人，邀他一起去吉祥寺赏牡丹，苏轼欣然应邀前往。

这是苏轼第一次参加民间狂欢活动，留给他丰富的记忆。

苏轼其后在为沈立的《牡丹记》所作的《牡丹记叙》中写道：“熙宁五年（1072）三月二十三日，余从太宁沈立观花于吉祥寺僧守璘之圃。圃中花千本，其品数以百数。酒酣乐作，州人大集。金盘彩篮以献于坐者，五十有三人。饮酒乐甚，素不饮者毕醉。自舆台皂隶皆插花以从，观者数万人。”

苏轼在《惜花》一诗中又回忆：“吉祥寺中锦千堆，前年赏花真盛哉。道人劝我清明来，腰鼓百面如春雷，打彻《凉州》花自开。沙河塘上插花回，醉倒不觉吴儿咍（咳，嗤笑）。”在此诗后作者还自注：“钱塘吉祥寺花为第一。壬子（1072）清明，赏会最盛。夜归沙河塘上，观者如山”。

从苏轼的记叙和后来的追忆以及自注中，可以还原出1072年北宋熙宁五年3月23日“吉祥寺牡丹狂欢节”的场景：

吉祥寺守璘和尚培育的牡丹有百余种、千余本，为钱塘地区第一，“吉祥寺牡丹狂欢节”也是最为盛大热烈。

当天，寺内张帷布幕，管乐其中，百面锣鼓响声如雷，乐师们一遍遍演奏《凉州》曲。场上不断有人向沈立、苏轼献上用金盘彩篮载牡丹，献花者竟有五十三人之多，令苏轼大为感动。

赏花时饮酒时必不可少，更有意思的是不但饮酒还要簪花，无论男女老幼还是官人百姓，包括知州，通判等官员，个个头插牡丹以赏。

只见上万人随着音乐的节拍，情绪高涨，酒兴大发，花团锦簇，如痴如醉，个个癫狂，这场面是何等壮观热烈。

簪花饮酒之赏至夜深方散，这时苏轼已经烂醉如泥，虽然有人们的搀扶，折了一支牡丹花，插在自己的头上的苏轼，东倒西歪蹒跚不止，一副醉态憨样，作为一个杭州的二把手，又是学者型官员竟然如此模样，引起人们的兴趣。

苏轼以一首《吉祥寺赏牡丹》记述了这簪花醉归的情景。诗云：人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。

这首诗诙谐地记录了那天他“人老簪花”、“醉归扶路”、十里沙河塘路上，人们纷纷卷帘观望的情景，在自嘲的口吻中展现了自己对牡丹的喜爱，也透出了他疏狂豪放的天性。

苏轼显然已经忘记什么官啊民的，享受“吉祥寺牡丹狂欢节”的欢乐，这才是真的。

说到这里，应当插一句，苏轼当时36岁，按理说绝不算老。但以古代“人生七十古来稀”来计算，苏轼自认是老人。10多年后的苏轼在京师重阳酒后又簪过一次花，这次是菊花了，引得侄子们拍手大笑：“伯伯还这样吗？”

“人老簪花不自羞”正表现了诗人的放旷性格，这句诗，与“将谓偷闲学少年”一起，还常被中老年行辈中人借作解嘲的习语。

在自己的上司面前，这样自由自在、毫不事故地簪花而游，也从另一侧面证明了苏轼同沈立的关系不同一般。

在苏轼的心目中，沈立是一位受人爱戴的，既师又友的长者，所以才有着极富感情的诗句。可惜在冬至到来前，沈立被调任他职。

苏轼和沈立的友谊，苏轼的《和沈立之留别二首》诗云：其一：而今父老千行泪，一似当时初去时。不用镌碑颂遗爱，丈人清德畏人知。其二： 卧闻铙鼓送归艎，梦里匆匆共一觞。试问别来愁几许，春江万斛若为量。

对于苏轼来说，这么一个喜欢赏花且投缘的兄长般的领导走了，真是一件伤心的事，谁知道接下来的领导是个什么样的人啊。

当年冬至时节，苏东坡带着思念的心情，两次去往吉祥寺，不是花时独肯来，不仅是因为他对牡丹的热爱和向往，更有想念知州沈立的意思。

幸运的是沈立走后，前来接任杭州知州的是陈襄。陈襄（1017年—1080年），字述古，福建侯官人，北宋理学家，1042年宋仁宗庆历二年进士及第。

陈襄虽不像沈立是牡丹专家，但也很喜欢牡丹，年长苏轼20岁，非常欣赏苏轼的才华，且和苏轼一样，对新政变法存有异议，两人也很快结为密友，时常一起出游吟赏。

1073年熙宁六年的春天牡丹盛开时节，苏轼盛情相邀陈襄赴吉祥寺赏花，陈襄因临时公务在身未成，苏轼写《吉祥寺花将落而述古不至》相赠。

第二日陈襄在吉祥寺尽情赏花之后，于席上赋诗《春晚赏牡丹奉呈席上诸君》回赠感谢苏轼和众人。

苏轼听了陈襄的诗很高兴，立即又吟《述古闻之，明日即至，坐上复用前韵同赋（二首）》再相赠。知州和通判互赠诗文，一时成为美谈。

林语堂先生在《苏东坡传》第11篇中写道：杭州像是苏东坡的第二故乡，不只是杭州的山林湖海之美，也非只是由于杭州繁华的街道，闳壮的庙宇，也是由于他和杭州人的感情融洽，由于他一生最快活的日子是在杭州度过的。

更为重要的是，民间狂欢文化对苏轼的精神冲击。“吉祥寺牡丹狂欢节”是一种民间狂欢文化，民间狂欢文化是一种自由自在的民间文化，也就是自由自在是他最基本的审美风格。在这种文化中迸发出对生活的爱与憎，对人生欲望的追求，这是任何道德说教都无法规范，任何政治条律都无法约束，甚至连文明、进步、美一些抽象概念都无法涵盖的自由自在。民间狂欢文化与统治地位的意识形态保持着相当大的距离，甚至在某种程度上来说，民间狂欢文化对主流文化构成了嘲弄与颠覆，民间狂欢文化就是精神自由和个性自由的追求。

“吉祥寺牡丹狂欢节”给苏轼带来了蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，让他创作更上一层楼。苏轼写好《冬至日独游吉祥寺》和《后十余日复至》诗作的2个多月后，也就是1073年北宋熙宁六年的正、二月间，苏轼创作了那首西湖的名诗《饮湖上初晴后雨》其二：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这在华人圈里，可谓妇孺皆知，举世闻名，就连《大英百科全书》介绍西湖的得名，也是引译了这首诗。

诗写得太好了，独占鳌头，往往会让后人没得再写。当年李白登上黄鹤楼诗兴大发，正想提笔留下一首诗，看了崔颢《黄鹤楼》诗作后，就在黄鹤楼上题下一首打油诗：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”掷笔而去。

同样，南宋诗人武衍《正月二日江舟湖上》：“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖。”无奈之情，跃然纸上。

苏轼一生中唯一两次任职的地方，就在杭州。第一次是35岁-38岁，北宋熙宁四年至七年（1071年—1074年）任通判，苏轼留下了一首诗，第二次是52岁-54岁，北宋元祐四年至六年（1089年—1091年）任知州，苏轼留下了一道堤。（一首诗和一道堤，这也是二把手和一把手的区别，体现出“屁股决定脑袋”）

苏轼给杭州和西湖留下了丰厚的遗产，非物质文化遗产和物质文化遗产都有，可见苏轼知道，精神文明和物质文明必须两手抓，而且两手都要硬。

冬至时节，读苏轼《冬至日独游吉祥寺》以及相关的诗作，年轻时去杭州西湖的情景闪现在脑海里。

那时的感觉，西湖有山水秀丽之美，林壑幽深之胜，更有丰富多彩的文物古迹、优美动人的神话传说，把自然、人文、历史、艺术巧妙地融为一体。

当然，家乡扬州瘦西湖也很美，湖面瘦长，犹如彩带一般楚楚动人。

冬至时节，祝福大家吉祥！