萨拉丁的义举，影片《天国王朝》之历史背景

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哈丁之战前奏曲，影片《天国王朝》之历史背景

《孙子兵法》曰：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。”

在我们之前，那些比较厉害的人，那些善于作战且经常打胜仗的人，都是努力地创造条件，先让自己处于不败的境地，然后盯着敌人，等待他们犯错，寻找可以战胜他们的机会；

不管敌人怎样行动，自己会不会失败的主动权始终掌握在自己手里，而自己能不能战胜敌人，就看敌人给不给机会。

萨拉丁，这个穆斯林世界的英雄，同时也是被基督世界尊重的人，在他的经典战役-哈丁之战中，把这则兵法发挥的淋漓尽致。

一 哈丁之战

捣乱分子雷纳尔、圣殿骑士团以及医院骑士团，经过不懈的努力，终于把耶路撒冷和萨拉丁推到了战争的边缘。

地中海东岸，狭长的土地上，到处都能听到调动部队的马蹄声，有些人听着感到无比的兴奋，而有些人听着则愁眉不展，这其中，除了老百姓，还有特里波利伯爵雷蒙。

这哥们在麻风王还在世的时候，就摄政耶路撒冷，但后来财主格依勾搭上了麻风王的姐姐西比拉，人家这个驸马爷在麻风王与其外甥都归西后，对耶路撒冷王国有着水到渠成的权力，所以雷蒙就成了格依王的眼中钉；

同时，雷蒙也是主张遵守休战协议、与萨拉丁维持和平的典型代表，所以，他又成了雷纳尔一伙人的肉中刺。

为人眼中钉、肉中刺，虽然对手方的两伙人也不怎么团结，但敌人的敌人就是朋友，所以雷蒙这哥们的境界可想而知，根本就不会好到哪里去。

在双方剑拔弩张的关键时刻，雷蒙与萨拉丁结盟、休战的梦想依然没有破灭，甚至还让萨拉丁借了道，也就是说，这哥们不顾部下的反对，让萨拉丁的骑兵部队说说笑笑地通过了特里波利的领地。

这种整人的机会，对手们怎么可能放过。

格依王、雷纳尔、骑士团们，团结在雷蒙周围，对他进行了一致的批评鞭挞，甚至一些部下也露出了不满与埋怨，而形成最后一击的，则是教会的决定：如果雷蒙不宣布与穆斯林对立并加入战斗，就会把他开除出教并且取消他的婚姻。

真是不得不让人感叹，教会的责任感之强，影响力之广，连别人的婚姻它都能宣布取消。

雷蒙屈服了，而这一屈服，导致这货的威信大打折扣，听他说话的人自然也少了，影响力掉到水面上，连个涟漪都起不来。

所以，稍后十字军战术的致命错误，雷蒙即使用上吃奶的力气，想拉都拉不回来。

耶路撒冷王国的2万主力部队，当然也包括圣殿骑士团和医院骑士团的骑士们，带着最神圣的圣物真十字架-据说这个十字架就是耶稣基督被钉上的十字架，所以叫做真十字架，进军至拿撒勒，便停住脚步，完善了军事防御工事，养精蓄锐，静待萨拉丁的铁骑。

然而，战争远比股市考验人性，你要是被敌人“洞察了人性，洞悉了人心”，同时你又管不住自己的心，管不住自己的手，那就是被敌人揪着辫子走了。

而跟随叔父夏库几次赴埃及作战的萨拉丁，显然熟练掌握了叔父心理战的秘笈。

萨拉丁并没有去进攻拿撒勒，他找了个附近有山有水的平原，安了营，扎了寨。

山是一个死火山，山下叫做哈丁角；水是淡水湖，旁边的城市叫提比里亚。

休息好了后，萨拉丁找了提比里亚的一个堡垒发起了攻击，而这个堡垒的防守者，就是雷蒙的妻子。

按理说，仅骑兵就有1万2千人的穆斯林军队，会轻易的就攻下这样一个小小的堡垒，但萨拉丁却下令说：大家不要那么快就把这个堡垒攻下来啊，让子弹飞一会，给他们点压力，看看他们的反应，是的，就是拿撒勒那边的反应。

拿撒勒这边炸开了锅，主战派自不用说，嗷嗷着恨不得立刻就出兵提比里亚去干仗；

而主和派呢，就是雷蒙啊，这哥们真是难为到了骨头里，一方面自己的话已经没有多少人听了，但他还是一遍又一遍地主张就地防守，不主动出击；另一方面需要援助的那个地方，自己的妻子正在渴望着援军。

救妻子还是避免陷阱，这，是一个问题。

读了哈丁之战的3个版本，基本上确定耶路撒冷军队的讨论仅仅就在原地等待还是出军救援之间摇摆，难道他们当时就真的没有想围魏救赵的招儿吗，比如我去进攻你的大马士革，或者，我干脆去奇袭你的麦加，看你怎么办。

这个的解释，只有三种情况，要么是他们真没有这个智慧，要么就是敌我双方后世的历史学者同时把这个事儿给漏了，要么就是当时的客观条件不允许他们那么做，具体是什么，第一种情况的可能性最大。

萨拉丁也了解他的对手，把敌人成功地牵到了自己的预设战场。

既然到了人家预设的战场，那主动权就真的完全握在人家的手里了。

从拿撒勒到提比里亚，约25公里的路程，沿线没有水源，盛夏时节，骄阳似火。

即使这样，萨拉丁也不让你安安生生地走，沿途不断有穆斯林的小股骑兵与箭雨来与耶路撒冷军亲密接触，欢迎得迫不及待。

头顶的烈日，已经让士兵们顾不上萨拉丁的问候了，他们现在最大的愿望就是赶快赶到提比里亚淡水湖，好好的痛饮一番。

然而，等他们终于望见波光粼粼的湖面，感受到湖水散发的香气时，却发现萨拉丁正站在他们与提比里亚湖之间，微笑着看着他们。

想喝水，我还没同意呢，小样。

一方口渴难耐，红着眼睛盯着湖；一方以逸待劳，严阵以待，同时，耶路撒冷军的退路也被萨拉丁分派的另一路人马切断；大战，一触即发。

公元1187年7月4日，渴红了眼的士兵与等得不耐烦的士兵的刀锋终于碰出了火花，战斗异常激烈，耶路撒冷王国的将军们虽然缺乏智慧，但是士兵们的勇敢必须被称赞。

一次次的向湖边冲锋，一次次的被击退被屠杀，然后又是一次次的冲锋，直到萨拉丁的儿子跑过来向父亲大喊：“我们赢了！”，格依王的帐篷还是屹立在山顶。

萨拉丁望着帐篷对儿子说：“什么时候那顶帐篷被拔下来了，我们才算是真的赢了。”

话音刚落，山顶的帐篷便凄然飘落。除了雷蒙及一小部分骑士团的骑士们突破重围逃之夭夭，余下耶路撒冷军要么战死，要么被俘。

萨拉丁坐在他自己的帐篷中，看着被部下带来的高阶俘虏，展现了他著名的待客之道，请格依王坐在了自己的旁边，待之以贵宾之礼，然后递给他一杯冷水。

格依王咕嘟喝了一口，顿时感觉神清气爽；扭头望了一眼瑟瑟发抖又不断瞟着水杯的雷纳尔，把水杯递了过去。

萨拉丁看着格依王：“我并没有说让你拿水给他喝，我并没有宽恕他。”

插一句，阿拉伯人有一个传统，就是说如果犯人被施舍了食物或者喝的东西，就表示他已经被赦免。

那显然，雷纳尔并不在被赦免之列。

萨拉丁看着雷纳尔：有多少次你食言而肥？有多少次你自己签订的契约却事后耍赖不承认？你坏事做绝、背信弃义。

雷纳尔已经充满了恐惧，头低得不能再低了，但这次，他没有那么幸运了，萨拉丁手起刀落，雷纳尔人头落地。

格依王看着眼前的景象，浑身开始发抖，但萨拉丁的表现却让他大为吃惊：你不必害怕，雷纳尔只是咎由自取，你和你的士兵将被释放；但是，圣殿骑士团和医院骑士团的骑士们必须接受和雷纳尔一样的惩罚。

二 萨拉丁的义举

耶路撒冷王国的主力部队基本上打没了，接下来的一连串儿胜利也是水到渠成的事儿了，虽然很啰嗦，但还是有必要提炼一下，这样就不用解释萨拉丁为什么会得到敌人的尊重了。

哈丁之战后，提比里亚堡垒里雷蒙的妻子投降，被萨拉丁允许携带各自财产离开；

两天后，阿卡不战而降，萨拉丁首先挽留意大利商人留下来继续为城市做贡献，对于执意要离开阿卡前往泰尔的人，萨拉丁允许他们携带所有财务离开，并派兵沿路护送，以防匪患；

然后，加利利、撒玛利亚、海法、拿撒勒、赛依达、贝鲁特、朱拜勒在经历了稍微抵抗或者根本就没有抵抗后，相继投降，萨拉丁允许对方人员自由选择留下还是出走，出走的人，大部分去了泰尔和耶路撒冷；

例外发生在加法，穆斯林军队遇到强烈抵抗，最终萨拉丁的弟弟阿迪尔率军攻下，全城人降为奴隶，对于妇女儿童稍微加以照顾，但仍为奴隶；

最后，在攻下阿什凯隆之后，耶路撒冷就在眼前了。

萨拉丁致信耶路撒冷：朋友们，只要你们和平地献出圣城，我保证你们每个人想离开的都能带着你们的财产离开，想留下来的也悉听尊便；并且，基督徒的礼拜场所也将受到尊重，日后所有人的朝圣都不会受到限制。

耶路撒冷主战派，主要是西方人，包括罗马公教教徒、武士，回信道：想要我们交出耶路撒冷，不可能!

耶路撒冷主和派，主要是东正教教徒，回信道：如果西方人死不投降的话，我们将开城门起义。

公元1187年9月20日，围城开始，其实，城内已经没有像样的哪怕是小股的部队了，电影《天国王朝》中的场面，也就当个电影看吧。9月29日，城内派出代表巴里安，向萨拉丁乞求饶恕，并表示愿意投降。

但这一次，萨拉丁拒绝了，说当初不是没有给过你们机会，现在知道后悔了，饶过你们，我对将军士兵们怎么交代？对以前被你们屠城的穆斯林的亡魂怎么交代？

巴里安没有放弃，眼看乞求无效，转而威胁相向：伟大的萨拉丁，城内百姓知道您的仁慈，之所以现在愿意弃械投降，是因为他们都知道您可以宽恕他们；如果您不接受他们的投降，那么他们必将杀掉城中的所有人、所有牲畜，毁掉所有建筑，包括教堂和清真寺、破坏圣石（先知默罕默德升天的石头），什么都不会给你们留下的。

萨拉丁听了也有道理，并且觉得以这些人的德行，这种事儿也不是做不出来，大家就商量了一下，都觉得大家的目标就是耶路撒冷，不是杀人也不是金钱，那就让他们从了吧。

公元1187年10月2日，也就是先知默罕默德“夜霄”之旅的纪念日，萨拉丁率军接收耶路撒冷。

萨拉丁不但履行了承诺，并且对弱势的西方平民群体，更是超出承诺，冒着被部下埋怨的风险，给予了帮助。

首先，所有将军和士兵均得到命令：任何基督徒，包括西方人和东正教教徒，都不容受到任何形式的伤害；

不准毁坏城中的圣墓教堂，对基督徒礼拜的地方加以保护，以保护西方人任何时间礼拜的自由；

同时，将清真寺上覆盖的十字架尽行去除，将被改成教堂的艾克萨清真寺还原；

然后，萨拉丁超越承诺，免除穷人、老人、妇女儿童及教会人员的赎金，对于自愿离去的人员，派士兵保护他们离开耶路撒冷前往泰尔城，对于寡妇、孤儿，萨拉丁还命人赠送生活必需物品；对于富人，则按约定付完赎金后，即可获得自由。

在这一场轰轰烈烈的搬家运动中，仅从经济利益来考虑，受益最大的一方是城里的犹太人，因为富人们付完赎金后，大多数都变卖了资产走人，在那样的环境下，再优质的资产，你也卖不上价，而承接这些资产的，很多都是耶路撒冷的犹太人；

另一方则是教会的人，以致于萨拉丁的财政总管实在是看不下去了：陛下，如果说穷人可以免付赎金，那付赎金的富人数量也太少了吧，并且付的赎金也太低了，他们带走了大量的财富；

再看看那些教会人员，离开的时候满载金子、地毯和各种值钱的物品，我们准许的是他们带走个人的财产，但并没有说他们可以带走教会和修道院的财产，请您重新考虑，现在财政一直空虚。

萨拉丁沉默了一会，看着他的财政总管：我们必须遵守约定，这样一来，各地的基督徒永远会记得我们施予的好处。

其实，在整个十字军战争期间，以伊斯兰方胜利的战斗，是鲜有屠城等恶行发生的，只是凡事都要找典型，才能利于宣传，被人民铭记，而萨拉丁在那个时代一系列的义举，后来作为典型被人民铭记，被对手尊重，实在是当之无愧的。