明教丨一个崇尚光明的教派为何被称作“魔教”？

明教，这个从波斯传入中原的神秘教派，在金庸小说中被名门正派称为“魔教”。由于小说很多情节都存在虚构的成分，难免会让读者产生误会。

《倚天屠龙记之魔教教主》CD封面

李连杰饰演明教教主张无忌 ▼

今天我们就来捋一捋历史上真实的明教和金庸笔下的明教。

摩尼教（明教）的诞生

摩尼教是公元3世纪由波斯人先知摩尼所创的宗教。摩尼教崇尚光明的教义，为中国的老百姓所接受，在传入中国之后逐渐地也就称其为明教，而少用音译的名字。

摩尼教是一种将袄教与基督教、佛教混合而形成的宗教。摩尼教徒将自己的宗教比喻为博大无垠的“世界之海”，而此前的各大宗教教派只是一条条的河流，最后它们都将汇入海中。

摩尼教四大先知，从左到右：摩尼、琐罗亚斯德、释迦牟尼以及耶稣。

（取自《摩尼教宇宙图》细部） ▼

南宋《夷数佛帧》：“夷数”即摩尼教对耶稣的翻译，图中作为摩尼教先知的耶稣手持红色莲花台，其上安置金色光明十字架。▼

神学思想

摩尼教主张“二宗三际论”，即空间上对立的光明、黑暗二宗，和时间上延续的初际（过去）、中际（现在）、后际（未来）三际。

摩尼教认为，在太初时，存在着光明与黑暗的对立。初际时，两者互不侵犯。中际时，黑暗侵入光明发生大战，人类世界因此产生。后际时，但黑暗已被永远囚禁。

摩尼教认为，物质是黑暗的产物，精神则是光明的产物，因此摩尼教否定物质世界，希望利用虔诚的信仰和严格的戒律获得灵知，回归光明世界。

摩尼教僧侣在办公桌上写作

（摩尼教抄本残页，手稿来自高昌遗址） ▼

摩尼教传入中国

唐高宗和武则天时期，摩尼教逐渐传入中国。唐朝大历三年（768年）于长安建有大云光明寺。摩尼教传入唐朝的同时，不久也传入回纥，更被后者定为国教。

安史之乱后，由于回鹘协助大唐平叛安史之乱，摩尼教借助回鹘的政治实力，开始在中原地区广泛传播。

绘有回鹘王大臣的岩画 ▼

摩尼教势力虽不如佛教强大，但借助回鹘力量，得以居“三夷教”（摩尼教、袄教、景教）之首。正因如此，后来在“会昌灭佛”时摩尼教首当其冲遭到禁断。

“三夷教”——从左至右依次 祆教创始人琐罗亚斯德像丨唐朝景教耶稣像复原图丨元朝《冥王圣帧》所描绘的摩尼像 ▼

经会昌一劫，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合。自此与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。

历史上的“魔教”

入宋前后，摩尼教逐渐演变为明教，不仅称谓改了，而且其性质与原摩尼教发生很大的变化。摩尼教的本土化更加符合中国的人认知习惯，也使得传教更加容易被接受。

《摩尼像》绢画挂轴

中国南方沿海地区明教徒用于宗教崇拜的圣像 ▼

明教的教义是惩恶扬善，度化世人，如果世道民不聊生，明教中人便会揭竿起义。两宋明教盛行，统治者颇为忌惮。另一方面，明教在传播的过程中，产生了渲染仇视现实、盲目崇拜的情绪，被一些有心之人利用而从事反叛事业，制造出政治与法律事件。

因摩尼教禁绝荤腥，奉摩(魔)尼为教主，统治者便加以“吃菜事魔”的恶谥。故而“魔贼”、“魔王”等称呼也便成为信奉明教的反叛者的专用贬称。

南宋初，官方对“吃菜事魔”与明教的所有民间宗教一并以“妖教”论之，强化了对“妖教”的心理排斥和取缔政策。

消失的明教

在元末的农民起义中，宗教异端发挥了极其重要的作用。韩山童等人以红巾裹头，以白莲教、弥勒教为旗帜，自称红巾军。

朱元璋曾经加入“小明王”韩林儿的宋国，1368年灭元称帝，国号大明。朱元璋以宗教造反起家，深知民间异端的影响。洪武元年，他接受李善长的建议，下诏禁绝民间宗教异端，明教也在禁绝之列。

明太祖 朱元璋 画像 ▼

从此，作为民间地下宗教的明教渐趋消失，而作为地方宗教、不参与政治斗争的明教分支则得以传承。

唯一仅存完整的摩尼教遗址晋江草庵▼

晋江草庵中的摩尼佛浮雕 ▼

时至今天，明教已经消失在历史长河之中，只有在沿海部分地区，当地民间还有一些明教相关的偶像崇拜，并伴有求签、占卜一类的迷信活动。

金庸小说中的“魔教”

金庸武侠小说有些故事都是以真实的历史事件为依据而改编的，明教作为一个真实存在的宗教组织，因其曾在历史社会中与沿海农民起义有着紧密联系，以其神秘的特质，被金庸写进小说，并且将拜火教的一些信仰（崇拜火焰）、仪式（火焰祭祀）与明教融合，使得明教在小说中更增添了几分诡谲的色彩，让小说更有趣味性。

“圣火令” 道具▼

在《倚天屠龙记》中，因为明教和一般江湖门派梦寐以求的首先是称雄江湖、对朝廷主要是不合作的态度不同，他们的志趣、行为自然与一般江湖有异，明教教徒吃素，死时“裸葬”认为人赤条条的来，应该赤条条的去，行为异于常人，故被视之为“魔”。

又因他们久受压抑，行事不免乖张，气氛不免神秘，与一般江湖格格不入，甚至多造杀孽、多有得罪，故被视之为“魔”；再加上朝廷和有些坏人从中挑唆、破坏等等，他们的名声便完全被江湖中人传坏了。

影视截图 ▼

金庸将江湖门派被分为名门正派和魔教邪派两大类，明教被与魔教邪派画上等号。而正邪不两立，明教与各大名门正派之间常常发生矛盾冲突，从而推动的小说的情节发展。

影视作品中的侠客 ▼

但金庸小说中的正邪不是绝对的，而是辩证的。魔教邪派也有光明磊落、大侠大义之人；名门正派之人也会趁人之危、无所不用其极。善恶是非不再与表面看到的一致，人性的本质成为区分善恶的依据。

《倚天屠龙记》中张三丰认为

“这正邪二字，原本难分，正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子”。

一些所谓的正派人士行事风格更贴合魔教邪徒作风，无视侠义手段毒辣，而被划分邪派魔头中的部分人深谙侠义之道仗义救人。这鲜明的对比使得小说对人物的刻画淋漓尽致，更为读者展现了一个纷繁复杂的江湖世界。